来自 获奖成果 2019-10-21 00:50 的文章
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历劫度人,上德皇帝是何人

老君本生乎无始,起乎无因,为度世人,故降世间。神妙显化,广传道法。

太上老君是谁?

道经载太上以殷十八王阳甲庚申,真妙玉女昼寝梦吞日精,化五色流珠,因而有孕,八十一年至二十二王武丁庚辰岁二月十五日降诞。

生卒年不详。字伯阳,谥曰聃,春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说,后世以为道家始祖。孔子尝往问礼,着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中,如:铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等,皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。

故传至今日皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期,普天同庆,共贺圣诞。

道祖太上老君

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太上老君或称太上道君、无极道祖、学者称为老子并与庄子并论,民间称老君爷。

太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。

太上老君为春秋时楚国人,名李耳,据老子内传记载:「太上老君姓李,名耳,字伯阳,又名重耳。生时即白首,故号老子」道德经谓:「老子之父姓李名无果,母尹氏,名益寿。」

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老子身形甚为奇伟,据神仙传谓:「老子身长八尺八,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚唇,额有三五达礼,日角月悬,鼻双椎,耳有三门,三把十文,李母八十一年而生。」

化育天地,传经演法

老子为道家始祖,道普称老子为「玄玄皇帝」。历代帝王对老子都有所封,唐书记载:「唐高宗乾封元年封为太上玄元皇帝,玄宗天宝二年加封为大圣祖太上玄元皇帝,八年改称大道玄元皇帝,十三年更称大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」武则天称帝时改称「老君」,到了宋代始称「太上老君。」

道教认为太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。

据烈仙全传云:「唐高祖武德三年,晋州人吉善行,于羊角三件白衣父老,呼善行曰:为吾语天子,吾为老君,即其祖也,高祖因立庙,高宗追尊玄元皇帝,明皇为注道德真经,两京诸州各置玄元皇帝庙,京师玄元宫,诸州号紫极宫,寻改西京为太清宫,东京为太微宫,皆置学生,尊号曰太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」老子被奉为神明。

唐代着名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本,万物莫不由之而生成,……悬三光,育群品,天地得之以分判,日月因之以运行……运玄元始三气为天,上为三清三境。……

太上老君为无世不存的至尊天神

又以三清之气,各生三气三境,合生九气,为九天”,如此辗转,最终化生三十六天。

奉太上老君为无世不存的至尊天神,这是道教徒最根本的信条。谁否认这一条,就不是道教徒。犹如否认上帝的存在就不是基督徒一样。

太上老君不仅创造天地,而且天地间的日月星辰,四时寒暑等,无不是由太上老君所化。

据宋观复大师谢守灏《太上混元圣纪》说:

所以太清宝诰里有“历劫度人,随方设教,隐圣显凡”等语。太初之时,老君从虚空下降凡间,为太初之师,开辟天地,分判阴阳。从此以后劫劫分身下世,开化人天。

太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测;然垂世立教应现之迹,昭昭然若日月……。

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谢守灏认为以往的太上老君记传率多疏略,如司马迁《史记》.班固《古今人表》.刘向《列仙传》.嵇康.皇甫谧之叙高士,葛稚川《神仙传》.及以后之《集仙传》.《总仙传》,皆蔑裂百不具一,还认为尹文操编圣记八百二十章,贾善翔传犹龙析为百篇,虽记述颇详,而枝蔓旁引,首尾失次,其间取舍,未免乖违,二三其说,览者迷惑。因此他编考三教经典传记,究其源流,仍序历代崇奉之事,编为圣记,冠以年谱。若夫五太之初,九皇之始,真文未兆,载籍叵详,今始纂书史所载老君应世之岁月,述其年谱。道教认为太上老君是无世不存在的.屡世皆为王者之师,故《太上混元圣纪》从元懐肇始记起。简述如下:

老君授天师《北斗经》

元肇始,天地初立,有神人号天皇氏,木德王,岁起摄提,兄弟十二人立,各一万八千岁。天皇时老君应运降迹,与天皇为师,号通玄天师,一号玄中大法师。老君正方圆上下之形,定洪荒朴略之状,配四海于四神,付五行于五帝。

伏羲之时,老君下界,号无化子,作《元阳经》教授伏羲推演阴阳,画八卦;神农之时,老君下界,号大成子,作《太微经》教神农尝百草,种五谷;黄帝之时,老君下界,号广成子,作《道戒经》、《自然经》,传授黄帝长生之道;

地皇时,太上老君屑迹下降,与地皇为师,分配刚柔,制定寒暑,地增博厚,天益高明。圣力无穷,神功靡测。万木甲坼,万草勾萌,羽族毛群区分于兑离之位,蚧虫鳞类支分于坎震之宫。

尧时,老君下界,号务成子,作《政事经》教其治国之道;舜时,老君下界,号尹寿子,作《太清经》,教其孝亲。

人皇时,太上老君博施济众,与人皇为师,号盘古先生,三百六十之川,初分血脉,一万五千之策,乍配偶奇,三壬三乙之神,离胎于水木,六丙六辛之将,出孕于火风。

夏禹之时,老君下界,号直宁子,作《德诫经》,教禹治水;周武王时,老君下界为柱下史,作《道德经》传授尹喜;

伏羲时,太上老君降世,以道弘济,降迹为师,号郁华子,教之以画八卦,指之以分三才,助之以造书契之文,制之以代结绳之政。

汉文帝时,老君降于陕河之滨,号河上公作《河上章句》授于文帝;汉成帝河平二年,老君降于琅琊曲阳,授于吉《太平经》;

祝融为火德之祖,其帝炎帝,其神祝融。时老君降济阴,号广寿子。教民陶治。

汉顺帝汉安元年,老君降于蜀山鹤鸣山,授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世,无世不存。

神农时,太上老君救时屈己.下为帝师,号传豫子。仞之于五运,分之于时,助之以正方机,明之以济百谷。变饮血茹毛之化,移蒉桴土鼓之音。毁穴焚巢,上栋下宇,范金合土,燔黍擘豚。制来耜以济兆民,作疏治以利万物。天雨粟以呈瑞,地芒稼而彰稔。

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黄帝时,太上老君降世,居于崆峒山,号广成子。黄帝向老君屈膝而问道。当时蚩尤作乱,老君化鱼鳖为兵士以助黄帝,变云霞为神只潜扶军阵,能弭兵于涿鹿,偃戈于阪泉。帮助黄帝打败了蚩尤。

说法圣地——楼观台

少昊时,太上老君乘九龙之辇,复降于崆峒山,号随应子。一号太极先生,为少昊之师。说庄敬之典,教之顺时迎气,昭配神明,羽族呈休命之鸟,官理分九鹰以统百师。景合璧以表灵,风衔图而示贶。悉由至道,彰此帝谟。

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颛帝时,太上老君降于衡山,号赤精子。为帝师,教之解纷塞兑。治国安民。涤荡九黎,陟明八凯。布龙野紫髯之凶丑,布蛇身赤发之渠魁,力拔不周,首触山碎,天低西北,致日月之西行;地业东南,使江海东注。追呼六甲,役御百灵;训之以微言之经,教之以大顺之道。

老君说法圣地——楼观台

帝喾时,太上老君降世,居于江滨,号录图子。敷道布化,济代为师。谈黄庭之妙言,隐日遁月;称录图之嘉号,返邑移城。制九州之命,作六英之乐。封勾芒以佐苍帝,敕蓐收以翼白方。封岱岳而印金泥,照寰区而开玉镜。饮太活之井,游不夜之乡。

说起楼观台的得名,始于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼,夜观天象,称故宅为草楼观。

帝尧时,太上老君降世为师,居姑射山,号务成子。讲玄德之经道,以治国于玄化。帝舜时,太上老君降世,居河阳,号尹寿子。太上谈无为之理,讲离合之经。三苗克悛,四罪咸服,百揆时序,五典谨徽。怀明神之珠,赐照华之王。

尹喜调任函谷关令后,见有紫气从东而来,果然老子退隐入秦,驾青牛薄板车到关,尹喜迎入官舍,北面而师事之。遂请老子入故居楼观,于终南高岗筑台授经,

夏禹时,太上老君降世,居商山,号真行子。太上克匡王道,爰作帝师。谈德行之经,行为国之法。

着《道德经》五千言,传于尹喜,且传道授法,尹喜行其旨。为此,千百年来道教一直将楼观台视为“道之源,仙之祖。”多少年来一直奉楼观台为“仙都”与“祖庭”。

商汤时,太上老君降世,居于潜山,号锡则子。太上权离左极,下为王师。说长生之经,体自然之道。

秦汉之后,楼观成为历代王朝祭祀老子的场所。据楼观台中的碑石记载:秦始皇始建老子清庙于尹喜草楼之南;汉武帝复建望仙宫于楼观之北,招致幽人逸士居于其中,习黄老之学,修方仙之术。

老君虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化懐,托孕于玄妙玉女④,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。

魏晋南北朝时期,政局动乱,北方高道纷纷云集楼观,成为了中国道教中的一个重要派别——楼观道派的形成之地,同时楼观台也是内丹炼养中最重要的派别——文始派丹法的产生之地。

这是最早的关于老君诞生之迹的记传。

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辛纣时,太上老君降于岐山之阳,号燮邑子。周文王为西伯,召为守藏史。

老君圣诞——降圣节

周武王时,迁老君为柱下史。

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周成王时,老君仍为柱下史,号经成子。授道周公,乃游西极大秦竺干等国,号古先生。

历史上的老君圣诞——降圣节

周康王时,老君复归于周,号郭叔子,复为柱下史。

自道教创教以来,历代道教徒无不崇奉太上老君,但最早将老君圣诞着于国家政典,颁行天下的。

周昭王廿三年老君西过函谷关,度关令尹喜。廿四年老子传道尹喜,授以道德五千言,即于喜宅南小山上升天。廿五年复分身降于蜀国李太官家。廿七年老君会尹喜于青羊肆,将坎化胡。远适流沙,长移犷俗,及身毒罽宾之国,教烦陀阿柱之王。于阗国西五百里有毗摩寺,云是老子化胡之所也。

大约自李唐王朝开始,李唐王朝因同姓之故,尊奉太上老君为本系始祖,乾封元年,唐高宗在泰山封禅后不久,便至老君庙,尊封老子为“太上玄元皇帝”。

周穆王四年,老君复降于中国,东游扶桑会大帝,校集群仙,遂游西海至苏邻国,号为大光明使,寻即复升天。

贞观十一年,唐太宗颁《道士女冠在僧尼之上》诏令,称“朕之本系起自柱下”,至开元三年,唐玄宗东封岱岳,回程经亳州老君庙,御笔亲书《道德经》,勒石刻碑,并将老君诞辰日定为“玄元节”。

周夷王时,老君与玄古三师降于蜀绵竹山之三学山,授李真多以飞升之道。

最早将老君诞辰日列为节庆,便是此时,后唐玄宗还亲制《玄元皇帝赞》,留下了“东训尼父,西化金仙”等赞语。

周历王廿一年,老君降于楼观,授道士宋伦以中景之道,通真之经,并灵飞六甲素奏丹符。

按《唐会要》卷五十的记载,天宝五年二月十三日。当时太清宫使、门下陈姓侍郎上奏,认为老子诞辰日是吉辰,请唐玄宗准许休假一天。唐玄宗批准其建议。于是,二月十五日不但列为节庆,还成了全国性的假期。

周宣王四十三年,老君降于渭州,告宣王以岁抵北迁,言周将衰。

以 今年2017 年计算,1271年前的老子诞辰日,已经是中国人的假期。到了唐武宗时期,道祖诞辰日由“真元节”改名为“降圣节”。自此之后“真元”、“降圣”二名,在中国历史上并行而不悖。

周平王卅三年,老君复出关屉化诸国,遂至西海流麟等洲,考校群仙事讫,复还中国。

宋代称太上老君为“太上混元上德皇帝”,宋徽宗在重和元年四月,又将二月十五日太上混元上德皇帝降圣日称为“贞元节”。

周定王时,王问老君以在世神仙,老君对以中岳有古先生,即予是也。

从现存宋朝的资料可以看到,无论道观抑或民间每逢二月十五日皆有燃灯庆祝的活动。

周敬王十七年,孔子谓南宫敬叔说:吾闻老聃博古赅今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。今将往矣。明年遂与敬叔俱至周见老子。

如南宋吴自牧在《东京梦粱录》中记载有每年的二月十五日那天“天庆观递年设老君诞会,燃万盏华灯,供圣修斋,为民祈福。士庶拈香瞻仰,往来无数”的盛况。

周夷烈王二年,老君襄秦,秦献公授馆致礼,问于历数,老君遂出散矣。

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周显王八年,老君东还,游赤城蒙山,重过扶桑,较集群仙,已而隐于景山太室少室。

明清两代,官方、民间祭祀相沿不断

周赧王九年,老君与尹喜诸仙西游女儿瞿头天柱,复出散关,遂升昆仑,还紫微上宫。

延至明清,官方,民间祭祀相沿不断,直到今天,二月十五日,都是全体道教信徒心目中神圣的一天,都会在这天以各种形式庆贺我们的至尊——太上老君的圣诞。

秦始皇廿八年,老君降于楼观南之老君祠,授帝以鬼林经策使鬼神之符。

二月十五,不仅是老君降诞之日,更是大道显化,重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥,更是学道之士返本还源,谢罪自新的良辰吉日。持诵太上老君道德天尊宝诰,获福无量!

前汉文帝时,老君降于陕河之滨,号河上公,亦曰河上丈人。帝亲访之,老君授以《道德经》。

至心皈命礼

汉成帝河平二年,老君降于琅琊曲阳,授于吉《太平经》。

随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。

后汉明帝元和二年,老君再降,授于吉真人一百八十戒。

立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古,着道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。

汉安帝永初二年,老君降于泰山,召江夏史刘图校定天下簿籍,因示菲福报应之事。

大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。

汉顺帝汉安元年,老君降于蜀之鹄鸣山,授天师张道陵《正一盟威》秘箓;再降赐《太清中经》九百三十卷,符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋植之法。

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汉桓帝永寿元年,老君降于成都,授天师北斗削死注生之法;又授以制六天斩邪文。

汉灵帝光和二年,老君降于天白山,授仙人葛玄上清.灵宝.大洞等经及三箓七品斋法劝戒法轮转神入定等经。

后魏明皇帝神瑞二年,老君降于嵩山,授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》;泰常二年又降赐符箓七十卷。

太武皇帝太平元年,老君降于嵩山,命寇谦之授帝以太平真君之号。

隋炀帝太业十三年,老君降于终南山,语山人李淳风以唐公受命之符。

唐高祖武德二年,老君降于羊角山,语吉善行,令奏闻云;我帝祖也。今唐得圣,治社。

唐高宗龙朔二年,帝祠老君,老君降于殿上,权大力等依所见图写为瑞象。乾封元年上尊号玄元皇帝,圣母为先天太后。

则天武后文明元年,老君降于虢州皇天原,命邬元宗令传言武后不可革命。

玄宗皇帝开元十七年,老君降于蜀州新兴寺,隐景于佛殿柱中,宛如刻画,削洗愈现。开元廿九年,老君降于丹风门外,语田同秀曰:我昔日入流沙,藏一金灵符在尹喜旧宅,可奏帝取之。天宝二年上老君尊号大圣祖玄元皇帝,七年上老君尊号圣祖大道玄元皇,十三年加上老君尊号:大圣祖高上大道金阙玄天元皇帝。

懿宗咸通十年,庞勋领三千人欲劫夺太清宫,时士庶数百余家在宫避难,咸见老君乘空天行,须臾黑雾昏曀,贼迷路自相蹂践,庞勋亦溺水死。

宋真宗皇帝大中祥符七年,上老君尊号太上老君混元上德皇帝。

宋徽宗皇帝政和二年,老君乘白马驾祥云降于茅山玉晨观,授梁光映加句《天童经》。

《混元圣纪》成书于宋,故截止于宋。作者引述多种古籍,其中往往说法不一,互相抵触,甚至对老君之历代为帝师的说法也不一致。葛洪《神仙传》曾说:老君历代为帝师皆碎书,不出仙传正经;又谓不应背澄清而入臭浊,弃天官而受人爵,有天地则有道术,道术之士,世世有之,何必常是一老子耶?皆由晚学之徒,好奇尚异,欲推尊老子,故有此说耳。唐昊天观主尹文操则著论驳之,……殊不知开辟之始,因学而得道者,必有自然圣降而为师,随机传受焉。《定志经》云,昔

天尊造人慈之初,行应自然,暗与理合,自然玄悟,撰集成经,以教将来尔。由是观之,则老君自然学道而世世为师,亦何疑焉。既是大慈之父,亦何辞舍尊就卑.和光臭浊乎。虽然如此,但道教徒相信太上老君为至尊天神,常分身降世,无世不存,这是不可动摇的信仰。

这里须加说明的是,关于道教的至尊天神,经书中还有两种说法,一说以元始天尊为最高天神,一说以太上道君为最高天神,但以后统一于三位一体,老子一懐化三清之说。关于后两说的出现,将在谈道教的神仙系统时再加介绍。

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