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怎么办才不损福报,临终瑞相能或不能够就象征

南无阿弥陀佛!

或许是脱身,但大比较多不是。所谓临命终时显现的瑞相,是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环、光束、光团的显示,佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风波变化、雷电交作、遗体软和,以致火化前边世舍利子等。那一个都以由于修善、积德的福德相。在生之际,为人正直,多行布施,死时即有相当的大希望出现瑞相,死后就改为大福德的魔鬼。

愿全数有情离苦得乐毕竟解脱得自在

假若罪福并行,而福多于罪,贪嗔未除,即产生大力的鬼;如果贪嗔轻微、福德增上,就生为欲界的天神;借使修行佛法,戒、定、慧三学并重,固然不出三界,也会生为欲界的忉利天和色界的五净居天。在生天以往,依然能够见佛闻法,供养十方一切诸佛,常和诸大菩萨集会一处,慢慢而得出离三界、解脱生死。假诺受持三皈五戒,精进念佛,一心钦慕极乐世界,命终之时,即得往生彼国。当然十方世界有无边诸佛,求愿往生,均有非常大可能率。

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由以上可以看到,只要能够在人世积福、修善就可以预知不堕三涂,而能生于红尘、天上,命终之时,多少会某个瑞相;尽管生于鬼道,由于福德之力,于临命终时,也能爆发多少瑞相。有的瑞相只是亡者命终时的自见,有的瑞相能让六个人共见以至公众皆见,乃至可用油画、录音等所需的工具、设施录置下来,如此一来,则更可发生令人起信的效果。

圣严法师&《学佛群疑》

有关身体柔软、面色如生,当然是属善相,可得生天。但也可以有十分大希望是努力魔神,藉此流露其神奇,而非亡者自己的功德。其首要指标,是为了表现他们本人民代表大会势、大能的神力,以迷惑越来越多的信教者来崇拜、远瞻他们。至于别的的瑞相,就可以就那样推算。

圣严法师,佛学大师、史学家、东正教弘法大师、日本立正大学大学生,也是东正教曹洞宗的第五十代继任者、临济宗的第五十七代传人、广东法鼓山的开创者。

从标准上说,瑞相并非坏事,它亦可鼓劲大家去恶向善,但并不意味着有瑞相正是获得解脱;解脱乃在心相,不在物相;物相尚在有相、有为、有漏的层系,直须到心灵无物、无相才具得解脱。《金刚经》说:‘凡持有相,都已虚妄。’解脱是离相不著相的;心中既无相,心外是还是不是尚有瑞相已不重要了。

《学佛群众的疑惑》是《正信的道教》的续篇,文字浅显流畅,解答精辟详细,是佛学界公众承认的最上流、最通俗的学佛入门必读特出。

然则也无法说,临命终时令人见到瑞相,即表示其未得解脱。比如亚大果子世尊最后入涅槃时,即有各个瑞相。历代的僧人民代表大会德圆寂时,平日也可以有瑞相。那多半不是她们自个儿的显现,而是护法龙天代表欣赏,表示痛苦;欢欣有人得大解脱,哀伤解脱之人已经远行。既然瑞相多半出自于诸神的神力显现,与命终之人虽有关系,但并不重大。并且虽对于外人有生信和鞭笞的作用,但也不能够就此显明便是解脱的性状。

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反倒的,临终现恶相,不必然申明是未得解脱。比方目犍连、优陀夷、水花色等大阿罗汉,临命终时是被人打死,或弃于粪坑,那是他俩过去的业报所致,与此生的摆脱毫无干系。(圣严法师著《学佛群众的狐疑》)

念佛秘籍是属于有相的。

《观无量寿经》的面世,就是因为洋波罗如来佛时代的恶王阿阇世,篡夺王位,软禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被禁锢处,祈祷释迦如来佛前来安抚说法,释迦牟尼佛应其所感,而以神通于韦提希老婆前边示现十方诸佛净妙国土。老婆特选西方阿弥陀佛的极乐世界,佛塔便为他说了求生彼国的十多种修持秘诀。于是韦提希妻子和她的五百位侍女,均证得无生法忍,而得以后生彼国。

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该经介绍的往生西方净土,共分为七个品级。于临命终时,则无论生何等级,均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故在念佛进程中,若见到诸佛神道示现各个瑞相或净土的依正严肃时,乃属常常。

在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为光目女时,因念清净莲华目释迦牟尼,并设像供养,即梦到佛,放光开示,又据说佛示现相告。另又在地藏神道作婆罗门女时,为度其母,乃供养觉华定自在王释尊形象,即闻彼佛于空中相告,嘱其回家端坐思惟,怀恋彼佛名号,经31日一夜,即亲至地狱。也谈到,由于忏罪而能见觉华定自在如来,正是灭罪的瑞相。

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假如日常念佛,不以求见瑞相为目标,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不自然是很好。看到瑞相能够使人进步信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感想。如果仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便远远不足纯净,瑞相的产出就只怕是六神无主所发出的幻象了。

在思想受到鼓舞、头脑过分辛勤或急迫盼望、追求灵验的场合下,很轻巧会发生幻象。

轻者成为神经质,严重则成狂乱的魔障,那时候,就必要相当小心了。又由于虔诚心的反响或企求心的诚挚下,也也许出现瑞相的幻影;也可能有相当大恐怕是由于知见不正、心态不清,所以引来魔扰。

之所以,从正信的法力来说,念佛的目标不在求其瑞相的现前,假若见光、见华、闻香、闻声,举个例子见极乐胜景、见诸佛菩萨,只要心不留恋、意不颠倒,只管一心念佛,那样是最安全的。

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又若临终见相,不是由于想像,而是自然感得,此就要下一篇聊到。

万一念佛时常现身瑞相,那毫不佳事,因为会使得念佛者不恐怕律专科高校精念佛,以至误导使其间隔佛法而成为鬼神用来做为表现异能、宣说外道理念的工具。

只要和睦不可能辨别邪正,那就不去理它,只要把集中力随即放手佛号,瑞相自然会消退;即便被它紧缠不放,不可能抽身时,最棒去请教高僧大德居士们,依赖正信的法义予以开导。

图 | 网络

编纂|南少林寺文化宣传总局

文|节选自圣严法师《学佛群众的困惑》

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