来自 获奖成果 2019-12-08 00:44 的文章
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如何得财富,家人不高兴我布施

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佛在此地告诉我们,一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲,迷得很深,迷得很重,这是所有一切天灾人祸的根源;解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟,你跟他讲经说法他不听,他说天天学经教,这个东西不能发财,他的目的在发财,他的目的在升官。我学这个东西升不了官,也发不了财,他排斥、他拒绝。其实怎么样?他搞错了,真正学这个东西,确实能帮助你发财、帮助你升官。

问:我常常将先生给我的钱财拿去布施有需要的人,现在他知道了,很不高兴,遇到情绪不好的时候就藉此大发脾气。请问师父,我这样做有罪过吗?以后我应该怎么做?

怎么知道?你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲,改造命运,升官发财。他不是出家人,他在家,不但升官发财,还延长寿命。不仅如此,他命里头没有儿子,学习这个法门他得了好儿子。“佛氏门中,有求必应”,你求财富得财富,求儿女得儿女,求长寿得长寿,求作佛都能成佛,这是最难的,世间功名富贵小意思,哪有求不到的道理! 

答:你要把布施功德这个事情要跟你先生讲清楚、讲明白,让他生欢喜心,让他也发心去布施,这就对了。他不懂的时候,最好你布施不要让他知道,免得起家庭纠纷,家庭不和,我们就有罪过,家和万事兴。佛在经上讲得太多了,钱财,财从哪里来的?不是你赚来的,财是命里头有的,大家好好去念《了凡四训》,你就明白了。《了凡四训》内容是讲因果的理论与事实,它的内容是讲这个,世间人不懂这个道理,所以造成整个社会的乱。你真正懂得因果,你心是定的,确实像古人常讲的“万般皆是命,半点不由人”,你命里头有财,你丢都丢不掉,命里头没有财,求也求不来,那你何苦?

他为什么会求得到?他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿,果报!果必有因。佛不迷信,你知道果报之因。你修因,当然你果报现前,升官有升官的因,发财有发财的因。发财的因是什么?佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种,有财施、法布施、无畏布施,你要是把布施详细说明,那就是全部的《大藏经》。 

可是命里面财从哪里来的?是你过去生中所修,修的财布施,财布施是因,得财富是果报;法布施是因,果报是聪明智慧;无畏布施是因,果报是健康长寿。你要想这三种果报,我有财富,有聪明智慧,有健康长寿,你要修因才行,你不修因哪来?我们看到现前这些富贵人,都是过去生中修的,我们明了。

可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,说的什么?就是说的布施。这个三大类:财布施得财富,愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围,诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲“万法皆空,因果不空”,我们想发财,你不修因,你财从哪来? 

我们自己过去生中没有修,现在所谓是过的生活贫贱,你要是懂得这个道理了,现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样,他遇到云谷禅师,云谷禅师把这个道理讲给他听,他听懂了,真干,天天干好事。首先就发愿做三千桩好事,三千桩好事差不多都是布施,三种布施都具足,十年完成,但是他在第三年、第四年果报就现前。这三千桩好事圆满了,又发愿再修三千桩好事,求儿子,他命里头没有儿子。

我们看到现前社会上有很多发财的人,拥有很多的财富,我们很清楚,过去生中修的因,这一生得果报,命里头有财!无论从事哪个行业,那是缘;因有缘,果报就现前了。命里有财,什么事情不干,天天坐在那地方,那发不了财,为什么?有因没有缘。无论从事什么行业,缘!自自然然他就发起来了。如果你没有种因,再好的缘遇到了,你也发不了财,你没有这个果报。 

这个愿发了之后,他太太跟他一起修,两个人都修好事,四年完成,这个进步就很快速了。果然得了个儿子,命里没有的,这个得来才是真的,求来的。

这个因好比是种子,我们用植物来作比喻,缘是土壤、水分、肥料、阳光,这都是缘。你有好的种子种在土地上,土地很肥,它有肥料,水分、阳光充足,这个种子自然就生长,它会开花结果。如果你缘具足,我有土地,这个土地有水分,肥料都很好,阳光都很充足,你没有种子,这个土地长不出东西出来。你有种子,你没有土地,你这个种子放在茶杯里头,放一百年它也不会长出来。像这个桃,这个桃核你把它放在茶杯里头,放一百年,它也不会长成桃树,它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了,才会开花结果。 

以后做宝坻知县,发心做一万桩好事,一次就圆满了。他做县长他有权,减租,那时候觉得农民的租税太重了,他觉得这个不应该,减租。这一减租,全县的农民都得利益,所以一个功德就超过一万都不止,这是所谓公门里面好修善。他的寿命,命中只有五十三岁,他活到七十四岁,延寿二十年,都是修来的,都是这一生当中修来的。你懂得这个道理,你要想拥有财富,你就认真去修财布施,愈施愈多,这是真的,不是假的。

佛给我们讲了,布施是种子。财布施,那你有财的种子,你命里头有财;法布施,你命里头有智慧,有智慧你要读书,你要求学,读书求学那是缘,你智慧开了,智慧能起作用,成就自己,成就众生;无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好,“如是因,如是缘,如是果,如是报”,经上讲了十条,这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚,不再怀疑了,对这个起了信心,改造自己的命运不难,人人都能办得到。可以改造自己命运,可以改造你家庭命运,可以改造社会命运,可以改造国家命运,可以改造整个世界命运,哪有办不到的事情!办不到是你不晓得这个道理,你不知道这个方法,你对于这些理论方法没有信心,那就是一筹莫展。 

聪明智慧,你修法布施,不要吝法,我知道的东西很欢喜告诉别人。无畏布施里面最重要的,不食众生肉,不跟众生结冤仇,绝不伤害一切众生,这就是无畏布施。你能真正发心这样修,这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲,这三种果报都得到,都是这一生当中修来的,过去生中没有,所以你要相信,你要真干。

末后这两句说得好,‘于一切处庄严中,皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德,就在这一句“能演说”,演是表演,做出来给我们看。佛的福报,佛的智慧,佛的健康长寿,真的做出来表演给我们看。我们要肯学,你不学怎么行?只要你肯学,只要你肯修;学是求解、求智慧、求知识,修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法,譬如今天有人想发财,想许许多多发财的方法,错了,你所想的是什么?全是缘。像种树,种果树一样,你想什么?我这个土地要好,土地肥沃,我这里水分好、充足,阳光好,我一切照顾周到,但是怎么样?没有作物的种子,费了多少功夫,到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来,没有瓜种长不出瓜来,没有桃种长不出桃树,没有种子!这就是什么?你的想法错误了。你想发财,你必须要修发财的因,因是财布施,对于财很吝啬不能够施舍,你不种因,你希求果报,这个错误。 

我们在佛法里面懂得这些道理,知道这些方法,我想得财富,我怎么做?修财布施。我今天没有财,我有一块钱,我布施一块钱;我有两块钱,我布施两块钱,这就是在修,诚心诚意的修,你的心愿是圆满的,你的因就是圆满的。我的财富只有这么多,我统统都拿来做好事、做善事去了,你的功德是百分之百,你那个因是百分之百;有亿万财产的人拿出十万、百万,那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话,穷人修的福是百分之百,他修的是千分之一、万分之一,他得的果报少,穷人得的果报多、圆满,这个才合道理。老天不负苦心人,才公平。否则的话,修福只有有钱的人能修福,穷人就不能修福,这就太不公平了,那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报,究竟圆满的智慧,人人都有分。问题是你懂不懂这个道理?你会不会修?今天时间到了,我们就讲到此地。 

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