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为什么普贤菩萨教红孩儿往生西方,民国时期七

南无阿弥陀佛

        净土秘诀,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以解衣推食佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切艺术,无不从此以后法界流。一切行门,无不还归此法界。若论大机所见,肇始实在华严。以善财遍参知识,末后于普贤座下,蒙其威神加被,所证者与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众肆14人法身大士,回仰慕生西方及时行乐,以期圆满佛果,而为华严生龙活虎经归宗结顶之法。可是华严可瑞康生成佛之法,而归宗于谋生净土。是知净土黄金年代法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之无上海高校法也。此殆大机所见,二乘尚不见闻,况具缚凡夫乎。迨至方等会上,特为专说净土三经,俾一切若凡若圣,同事修持,以期现生出此五浊,登彼九莲也。佛在摩竭提国,灵鹫山中,说阿弥陀佛,最先因地,弃国出家,发二十三愿。又复久经长劫,依愿修行。迨至福慧完备,得成佛道。所感之世界庄敬,妙莫能名。十方诸佛咸陈赞。十方菩萨,与回小向大之二乘,具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。是为广大寿经。于摩竭提圣上宫中,说净业三福,十二妙观。俾一切万物,悉知是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。则是心作众生,是心是动物,众生郁闷业海,从心想生之义,便已彰明校著。果能深明此义,什么人肯枉受轮回。末明九品生因,以期各修上品。是为观无量寿佛经。在舍齐国给孤园中,说净土依正妙果令生信,劝诸闻者,应求往生以发愿,复令行者,执持名号以立行。信愿行三,为净土措施之纲宗。具此三法,或生平执持,已得一心。或临终方闻,止称十念,均得蒙佛接引,往生西方。是为阿弥陀经。此三,乃专谈净土之经。而阿弥陀经,摄机尤普。以故禅教律各宗,咸皆奉为日课焉。诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来自然见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。故将此章,列于三经事后,而以普贤行愿品殿之,以成净土方法之一大缘起。令诸阅者,知此大器晚成法,大畅佛怀,较彼仗自力断惑证真以了生死者,其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。建邺净土四经板,已经模糊。修净业者,苦无最欣欣自得之读本。因为铸板,以势至念佛圆通章,附于三经事后,称为净土五经。若论诀窍缘起,宜以广大寿经为首。今为便于读诵,故以阿弥陀经为首。阅者谅之。

汝只知愚夫愚妇,亦能念佛,遂至鄙视净土。何不观华严入法界品,善财于证齐诸佛之后,普贤菩萨,乃教以发十大愿王,回钦慕生西方及时行乐,以期圆满佛果,且那个普劝华藏海众乎。夫华藏海众,无后生可畏凡夫二乘。乃四十壹人法身大士,同破无明,同证法性,悉能乘本愿轮,于无佛世界,现身作佛。又华藏海中,净土无量。而必回爱慕生西方及时行乐者,可以预知往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径也。

——净土决疑论

余惟净土蓬蓬勃勃法,乃三世诸佛下度众生,九界众生上成佛道,成始成终之殊胜法门。高超一切禅教律,统摄一切禅教律,以全数诸法,溯其庐山面目目,无不从今以往法界流,要其终极,无不还归此法界,因颜之曰归宗。取全方位艺术,究竟悉归此法,如自不过然孙乐之义。此义于华严末后归宗处明之,有信比不上者,请质之普贤菩萨。又凡修净业,一切善信,必得力敦伦常,固守己分,戒杀吃素,清心少欲,诸恶莫作,众善推行。以己所行,化导一切,内而父老母属,外而乡里朋友,俾一切同伦,咸知心是佛心,固当行学佛行,同修佛慈,同念佛名。以期尽此报身,往生西方,脱幻妄之轮回,证本具之佛性而已。

——归宗精舍同修净业序

丁亥年普贤神道圣诞

供灯共修

今日二零一六年二月二十五日,公历辛丑年1五月三十生机勃勃,是普贤神道圣诞。积福慧启建戊戌年普贤神道圣诞长明灯供灯共修,祈愿众等障难湮灭,诸事顺遂。福寿绵延、吉祥圆满。

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