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的关键是什么,诵经得禅定

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诵经得禅定

文:梦参法师

定中诵经奇事——梦参老和尚

大家再说局限一点,当您做什么事,你把那么些事情办好,完了把那一个工作办好的功绩,自身不留恋、不执着,回向给动物,让他俩得幸福。

相应如此诵经效果就大了--梦参老法师二零零六年0八月11日梦参老法师 你假如读《普门品》,《普门品》是赞许观音功德。观世音说,你相逢哪些不幸,只要一念观音,观世音就能够公耳忘私。经文上是那般说,你要精通,念观世音要至心,不至心不会来。假设您会修观的,念《普门品》的时候,你观想为啥观世音发这么大愿?作者也要学他,读诵他过去所做的事体,也正是传说,那正是观音他过去所做的政工。你读他,也要学他发愿。 诵经的时候,要把“观”加进去,效果就大,那样技巧断郁闷。有的道友们曾经如此问过笔者说:“诵《普贤行愿品》,已经诵了几千部,每一天诵风度翩翩部的话,小编诵了十几年,不过,一点儿效果都并未有。”笔者说:“你是怎么诵的?”他说:“拿着经本念正是了。”对不对吧?对。作者说:“你所说的功力是必要如何功用呢?你最早发的是何许下愿望?”在习诵的时候,你得发愿,你读哪意气风发部经。大概读《地藏经》,这就随机顺应地藏菩萨发愿读《地藏经》;你读《普门品》,就趁早观世音发愿;读《普贤行愿品》要随着普贤神道发愿。 你这样诵,效果就大了。你生机勃勃旦能够精通那部经的涵义,诵的时候,假如不起执着,未有能诵的本身,也从没所诵的经,念经时读诵,你的心跟经结成生龙活虎体,你的心跟观音结成大器晚成体,你读哪黄金时代部经,就跟哪一位菩萨结为紧凑,那就叫“入了出乎意料的境地”,那正是你读经的二个主意。 读完了经,一定要回向。 开端读的时候要发愿,读完了要回向,进程一定得做,那就叫修行。你读经,正是在当时行菩萨道!正是修行!笔者要好坐在这里儿念,小编怎么行菩萨道呢?把您读经的读诵功德,加持回向给一切万物,非常是三恶道的动物,你发愿希望菩萨加持,度脱它们,免除它们的劫数。回向的野趣,正是把我们心中的力量,我们所做工作的本事,所得的薪给,都拿去给他俩。像大家打工,把打工赚来的钱,供养三宝。完了,看到贫苦的众生,布施给他,这种功德是不小的。可是,你不知道在读诵经的时候也如是,你所收获的酬薪正是菩萨加被你,三宝加持你。希望三宝加持一切万物,无论有缘、无缘,那样你在读诵的时候,技艺断烦扰。 习诵的时候,能够除灭大忧愁,获得无上智。不然的话,你照着经文,只念那么些字,你是得不到的,读的时候、念的时候,要加上观想力,这样子工夫够获得无上智。因为我们修订的少,念《药剂师经》是为了消灾免难,减除忧伤,使作者健康不生病,甚至于已经有病了使他除愈,菩萨加被除愈。你读《药剂师经》也得会读,同一时候您在读的时候,随经文的情致入观,定跟慧两个是相结合在一块儿的。你在读的时候,若无零乱心,你读读会入定的。那可不是睡觉,读到昏沉也像入定相同,那就混淆了。所谓入定的意思,比如你读《华严经》,你会入到华严境界。 过去有位老和尚正是那般,他是在定中读,速度连忙,怎样快吗?他是从天王殿到大殿的路上就读了后生可畏都部队《华严经》。大家理解《华严经》有五十卷,他才走那么大器晚成三百步,就读完生龙活虎部《华严经》,他是在定中读的!要布满的读,那便是后生可畏即一切。后来侍者提议难题,不相信赖他,就找了八19人,一位拿黄金时代卷,八十三位听着她读经,拿第风流倜傥卷听到他读后生可畏卷,拿七十卷听到读五十卷,他就读好了。 大家纵然还不到这种定力,可是我们可以从初浅的做起。你读《地藏经》,读到哪生龙活虎品,就观想哪生机勃勃品,知道那少年老产品是何许意思,要掌握意思再去读,效果越来越好一点。以致于读经的时候,不要把繁琐的事体都搁在脑力里头;读经的时候,不要打妄图,你很忙乱的时候,就坐在这里儿读经,读生机勃勃读就睡着了。这些状态也可能有,读大器晚成读,打妄想、昏沉,不知情读到哪个地方了。修改装订不准掉举,不准昏沉,读经也是如此,不可能掉举,也不能够昏沉。你假如掉举,这风流倜傥部经看的是少之甚少,你会读十分长的年华也读不完,读后生可畏读,会生不喜欢的,假设遇上风流浪漫省长的经,你更加的读不下去。那几个是要防犯的过患,才干博得方方面面智。 读经正是修慧,也是修福。《金刚经》讲般若空义,读《金刚经》,福德之大,超越用八千大千社会风气七宝的养老,比极度布施的佳绩都大,那就是福。并且能用、能获得慧,这正是慧。福慧双修,才得以获得般若智。经文在那之中好像没有说修法,其实每部经都告诉我们方法,你得修习,习的时候正是学,你如此的读才可以获取受用。佛令那总体的动物,要是有大乘根机的,特意修大乘的,让他习读诵大乘,不但本人去习、去读,也劝外人去习去读。那规范就可以预知获得无上大智若愚,也因为读大乘精髓,回向给一切万物,除整套苦,能够死灭众生全体的劫难。你协调读,让一切万物也读,令他们趣入无畏城。无畏城,成了佛之后,有四无所畏,畏是畏惧的,我们以往恐惧的情况相当多。有过多道友读《地藏经》,感应区别,只怕看到鬼神,也许发冷,那实际不是坏现象。这时你都要问一问,那是她有恐怖,不敢再读经。本来读经是去掉恐怖的,可是她有了毛骨悚然,由读经而体会畏惧,这种场馆多多。 不只是《地藏经》,读其余经也可能有,你要先明了,读诵大乘经,就有护法护持,怎会有这种恐怖感呢?本来读经的时候,能够趣向无畏,趣向没惊惶。佛的四无畏是全部智无畏,障道无所畏。你修道的时候,说掌握那一个障道法。在说的时候,无所畏。独有佛技艺说知道全数的障道法,你要修道,有个别障道必须跟你说了然。说的时候,无所畏惧。还会有,漏尽无畏。漏尽,就是再不漏落三界的意思,以至不漏落一切万物,使她永恒都得到蝉衣。第四是尽苦道无畏,说尽苦道无所畏惧,说的时候无畏惧,因为佛的灵性能够知情。那是求大乘的,求大乘的要想入佛智,到达佛的地步,除整套众生苦,在读诵大乘优良的时候,就能够赢得这一个实惠,那前边面求收益、得定的时候是同等的。

理所当然让大家以此心弹指间给全人类全众生类还达不到,先从你附近的家眷妻儿老小起,当她们遇着苦难了,你发愿愿意替她代受。你没那几个力量,那您念《地藏经》,让《地藏经》加被你那些力量;也许念普贤神道,让普贤菩萨加被你这些本领;念普门品,随意你念哪部经,但是得念的真。笔者说念的真,我们也有猜忌,不是照十分文字上念一念,你得加意,口里念,心里要想。

不用念望天的经,每日都念熟了,每天念得会背了,心神恍惚,那边还做其他事,心里想其他,口里还在念经,这么些效果相当的小。当您随意念哪风流浪漫部经的时候,你心里被经所化。作者说那些善用其心,就是你的心跟你所念的经,念观音普门品跟观世音心相仿的,念《地藏经》跟地藏菩萨心同样。

当您念的真正的心入进去了,你会在梦之中现一切境界相,然则不可能对住户说;只能自知,不可能对住户讲。无论你求哪风度翩翩部经获得加持了,无法向外宣传,那不是宣传品,是让您自受。因为您不亮堂对方的本事,也不精晓对方的善业善根,也许说出去影响住户不相信,或许住户还说你妖言惑众,你顶万幸您心里里蕴酿使它扩散扩展。

当你念生龙活虎部经念届时间十分久了,你真心念心跟经成为大器晚成体,效果发生了,你和煦没求了阴阳,你生死自然驾驭;你没求免横祸,此祸殃自然清除了。

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