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当心这件事把你绑住,154复黄涵之居士书一

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复黄涵之居士书一

翌日沈槐庭居士,潭州人,少年失学,无法穷究佛经,畅谈谛理。大家都觉着她相当差劲,未有何聪明而忽视他。

接手书.知老婆身婴贵恙.已经月余。用药颇难.诸医束手。当此机缘.正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药.普施于人。何于爱妻之病.尚沾沾然以难于用药为忧哉。其令郎令爱令媳等.既受生产之恩。当此大病临身.存亡莫保之时。教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛.以祈寿未尽则速愈.寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃.当必皆如救头然.而常持念也。如是则不但有益于爱妻.实则深有益于令郎等也。凡人有病.能够药治者.亦不用决不用药。不可能药治者.虽仙丹亦无用处.况凡尘药乎。无论能治无法治之病.皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人.服则或身或心.必即生效。然人生红尘.无论久暂.终有一死。其死不足惜.其死而所归之处.可不预为安放乎。有力量者.本身预为安放妥善.则临终固不须别人为之协助。然能扶持.则尤其得力。无力量者.当令家属代为念佛.则必能提及正念.不致恩爱牵缠.还是被爱情所缚.住此莫出也。(光)之为此言者.非徒为令妻子计也。以太爱妻早就八十有三。虽阁下之德.足能延亲之寿。而期颐之后.终必有回老家之二十四日。恐阁下未能虑及于此.而犹复注意于医药.则为剖腹藏珠。益无法得.而反将完全念佛.由艰巨于医药而成问断.不能够纯一.则其损大矣。故借夫人之病.预为同志陈其尽心力于亲之神识得所.以期阁下终究能报亲恩耳。今将陈了常之佛性助念发隐.附函寄来。虽文不雅驯.而意义有可取焉。至于保病荐亡.今人率以诵经拜忏做道场为事。(光)与知友言.皆令念佛。以念佛受益.多于诵经拜忏做道场多多矣。何以故.诵经则不识字者无法诵.即识字而快如流水.稍钝之口舌.亦不可能诵。懒坯虽能.亦不肯诵.则成南箕北斗矣。拜忏做水陆.亦可例推。念佛则无一人无法念者。即懒坯不肯念.而大家一口同音念彼不塞其耳.则一句佛号.固已历历明明灌于心底。虽不念.与念亦一样也。如染香人.身有香气扑鼻。非特欲香.有不期然而然者。为家里中国人民保险公司卫安全荐亡者.皆不可不知。

有一天,他跟随永觉元贤禅师学佛,请问进修的艺术。禅师说:“小编观察您的有所,独一修念佛三昧,一定能得实际效果。”他问:“有未有别的法当先这些呢?”禅师说:“药有万种,治病为先。如若药和病不对应,即便服用老参又有怎样好处吗?”沈槐庭那时候就说:“好,好。”于是决志求生净土,一心念佛,毫不懈怠。

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崇祯六年十八月得了一场病,本身选好日子,说:“二十六号是好日子,小编这天要走了。”这一天未时,本立上人来探视她,他笑着说:“笔者期待师父相当久了,您什么来救助自己走吗?”本立师说:“二十年来所用的功力全在前几天,你还得受用吗?”沈槐庭举起念珠说:“正好着力。”于是叫几个男女扶他出正房,在神殿里设好香案、神的塑像,本人直身端坐。

当下亲友们都来了,张达宇居士喊道:“生死攸关,切切不可被接近绑住!”沈槐庭说:“屡蒙终归,今天自身得受用了,只是不能够报答你的疼爱。”于是举原子钟示多谢。他的子女们禁不住地流下泪水,沈居士挑剔他们,叫爱妻儿女都退下,他只管掐着念珠念佛。

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从龙时到卯时,亲友环绕着为他助念,有人听到天乐鸣空。他霍然说:“时间已到,笔者走了。”举手当胸,跟公众拜别,就这么往生了。过了一段时间,顶门炙热。停龛四日,风貌如生。

张达宇居士笃信净土,曾经与沈居士等结净土社,专修净业,过了几年也念佛坐化了。

人生红尘,无论久暂,终有一死。其死不足惜,其死而所归之处,可不预为布置乎?有力量者,本人预为安勘误好,则临终固不须别人为之扶持。然能支持,则更为得力。无力量者,当令家属代为念佛,则必能聊到正念,不致恩爱牵缠,还是被爱意所缚,住此莫出也。

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