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铁冠道人简介,明教中的五散人中竟然有三位已

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张中 铁冠道人

金庸武侠小说人物

铁冠道人

姓名

张中

门派

明教五散人

金大侠仙逝,金庸武侠流传不息,经典小说《倚天屠龙记》又双叒叕搬上荧幕,小编除了看到芷若妹妹变灭绝师太忍不住“寄语青娥伴,早求仙”外,还忍不住感叹:原来五散人这么厉害,竟然有三位成仙了!他们是:冷面先生冷谦、铁冠道人张中和周颠。

列仙全传中的事迹

字景和,临川人。因爱戴铁冠而人称铁冠道人。曾替朱元璋与徐达作预言,皆应验。朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时,曾献计与朱元璋。

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金庸笔下的铁冠道人

张中,金庸小说中倚天屠龙记人物,人称铁冠道人,与冷谦、说不得、彭莹玉及周颠并称明教五散人。

以上内容来自维基百科

注:新版剧作中的灭绝师太

书中描述

只听说不得沉着嗓子道:“小子,我跟你说,我是‘布袋和尚说不得’,后面那人是铁冠道人张中,下面说话的是周颠。我们三个,再加上冷面先生冷谦,彭莹玉彭和尚,是明教的五散人。你知道明教么?”张无忌道:“知道。原来大师也是明教中人。”说不得道:“我和冷谦不大爱杀人,铁冠道人、周颠、彭和尚他们.却是素来杀人不眨眼的。他们倘若知道你藏在我这乾坤一气袋中,随随便便的给你一下子,你就变成一团肉泥。”张无忌道:“我又没得罪贵教,为甚么……”说不得道:“铁冠道人他们杀人,还要问得罪不得罪吗?从此之后,你若想活命,不得再在我袋中说出一个字来,知道么?”张无忌点了点头。说不得道:“你怎么不回答?”张无忌道:“你不许我说出一个字来。”说不得微微一笑,道:“你知道就好……啊,韦兄怎么了?”

他说到这里,冷谦、铁冠道人张中、彭莹玉、说不得、周颠等五散人分别由人抬了进来。周颠气呼呼的大叫:“好丐帮,勾结了三门帮、巫山帮来乘火打劫,我周颠只要有一口气在,跟他们永世没完……”他话犹未了,殷天正、殷野王父子撑着木杖,走进室来。殷天正道:“无忌孩儿,你躺着别动。他妈的‘五凤刀’和‘断魂枪’这两个小小门派,还能把咱们怎样了?”

便在此时,铁冠道人张中和殷野王先后赶到,不久周颠和彭莹玉也到了山上,明教这边又增了四个好手。

铁冠道人张中向周颠使个眼色,左手轮挥,两人抢上接替辛然与烈火旗副使,用力扯动风箱。张周二人的内力比之那二人可又高得多了,炉中笔直一条白色火焰腾空而起。

小说绝不是历史,金庸武侠却从不缺乏厚重的历史底蕴,个中虚实交融,似真非真,让小编真假难辨,查阅资料后才知,原来冷谦、张中、周颠这三位“明教高层”并非作者的凭空杜撰,而是借用了历史上真实的道家人物,他们都活跃于元末明初,与明太祖朱元璋颇有交集,而且本身充满了传奇色彩。

我们先从五散人中武功最高的冷面先生开始。历史上的冷谦是一位“无书不读”,“天文、地理、律历、众技皆能通”的全才,其中对易学尤为深研。此外,冷谦还被写入明代的乐史和画史,明末姜绍书在《无声诗史》中介绍说:“仙人冷谦,字起敬,武陵人,道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。”他着有《太古遗音》琴谱和《琴声十六法》等,是明代郊庙乐章的重要奠基者。

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注:冷谦乃是真实历史人物

同时,冷谦还有非一般人所能企及的绘画天赋。相传他曾和赵孟頫一同观摩唐代大画家李思训的画作,“忽发胸臆效之”,在“不月余”的时间内,所画“山水、人物,悉臻其妙”。冷谦创作的《蓬莱仙弈图》,更被视为“神物”,图后有张三丰祖师的题识,被认为是“二仙联璧”之作。

冷谦曾“遇异人,授中黄大丹,出示平叔《悟真》之旨,悟之如己作”,对丹道养生颇有心得。在明朝初已“百余龄”的冷谦依然“绿鬓童颜,如方壮时”,直至永乐年间,冷谦因为“画鹤之诬”才神秘地“隐壁仙去”。在着述方面,他留有《修龄要旨》一书,讲述道教清静无为的性命双修法门。

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注:冷谦 蓬莱仙弈图卷

第二位是铁冠道人张中,说起“铁冠道人”的称呼,它还是大才子苏东坡的自号。与苏大才子不同的是,这位张中真真确确是一位生平爱戴“铁冠”的“道人”。

张中生于元世祖至元末年,字景华,又字涵素,道号虚灵子,临川人。他“少读书,应进士,举不第,遂放情山水”。史书记载这位失意的士子“狷介寡合”,跟人谈话一旦“稍涉伦理”,他便要“乱以他语”,如“佯狂乱世者”。跟冷谦一样,他也曾“遇异人”,不过所传非丹法,而是“数术之学”,所以张中以预言“祸福多奇中”着称,留有《透天玄机》《玉景秘旨》《皇极体要论》《元元真书》等着作,被铁冠派奉为开山初祖。

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注:铁冠道人张中像

明太祖朱元璋数次召见张中,辅佐他破陈友谅于鄱阳湖、取豫章,召问兵事“遂如预言”。后来,张中“无故自投大中桥下,借水遁而去”。到建文帝时期,张中再次现身金陵,作歌说:“莫逐燕,逐燕自高飞,高飞入帝畿”,预言了史上的靖难之役。这位仙人张中再度神秘地“不知所终”。明成祖朱棣登基后为张中“具椁招魂,葬于凤阳”,并“敕封为张太师”。

最后一位压轴的是仙人周颠。周颠也称周颠仙,《明史》记载他是“建昌人,无名字。年十四,得狂疾,走南昌市中乞食,语言无恒,皆呼之曰颠”。若说前两位仙人或少或多与明太祖有些瓜葛,这位周颠仙则有朱元璋亲自撰写的《周颠仙人传》一文,洪武二十六年朱元璋又在庐山建亭立碑,并亲撰《周颠仙碑记》以资纪念。

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注:周颠御亭碑

据记载,当时朱元璋攻克南昌返回金陵,周颠便接踵而至,屡屡“告太平”。朱元璋不胜其烦,于是派人将周颠用巨缸盖住,在边缘点燃薪火烧他。待到“薪尽火消,揭缸而视之”,周颠却“俨然如故”。不信邪的皇帝下令加大火力继续烧,如是再三,而周颠只是顶出微汗而已。这令朱元璋大为惊异,于是命令周颠去蒋山寺寄食。不久和尚来告知说,周颠和小沙弥争饭,生气后已有半个月没吃饭了。而当朱元璋过去看他时,周颠却毫无饥色。

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朱元璋西征九江前特地向他询问战事吉凶,周颠回答说:“可”。朱元璋继续问道:“彼已称帝,克之不亦难乎?”周颠仰首际天,然后正儿八经地告诉朱元璋,“天上无他座”。

后来,朱元璋“患热症,几将去世”。这时来了一位赤脚僧人,说是言天眼尊者和周颠仙人派遣他来送药。朱元璋服药之后,“当夜病愈,精神日强一日”,明太祖的《周颠仙人传》案语说,语云:“神仙有无何杳茫,天下岂有神仙,尽妖妄耳。”今观国初周颠仙之事,则又历历皆实,有不可尽以为诬者。

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注:剧照,明教五散人

话说回来,为何明教的五散人都是非僧即道?这还要考究“散人”一词的来源了。《墨子·非儒下》说:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《庄子·人间世》中的“栎社”反驳“匠石”说:“而几死之散人,又恶知散木!”唐代陆龟蒙在《江湖散人传》中解释说:“散人者,散诞之人也。心散、意散、形散、神散,既无羁限,为时之怪民,束于礼乐者外之曰:‘此散人也。’”白玉蟾祖师自号“武夷散人”,孙不二祖师号“清静散人”,王处一祖师号“玄靖散人”。而僧道二者,出于世俗之外,自然是无羁限的逍遥散人了。

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