来自 宗教景观 2019-10-22 20:47 的文章
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其实是一本道教修炼指南

孙悟空的如意金箍棒能大能小,可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇,金箍棒这么重,耳朵能受得了吗?金箍棒在耳朵里会不会滑落?

关于这个问题,解读《西游记》的圈子里大概有两种说法,第一种认为,五官对应五行,耳朵恰好是水,金箍棒原本就插在水中,所以适合放到耳朵里;第二种说法认为,孙悟空是猴子,喜欢抓耳挠腮,所以将金箍棒放到了耳朵里。但是,从根本上来看,这两种说法都还是浮于表面。

其实,我们都小看《西游记》了,这本奇书乃是《周易》、五行生克、道教丹术集大成的着作,一般人是理解不了的。

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一、金箍棒的道教蓝图

金箍棒是结合道教的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤,而真阳一气,也就是人一昼夜的呼吸也是13500次,这是道教内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气,棍子就相当于汉字的“一”字,而两头的金箍包裹了“一”气,不让它泄露。悟空本身是心神合一的,而金箍棒是元气,也就是心,元气之心不得离神,所以金箍棒一直藏在孙悟空身上。

同时,金箍棒能够千变万化,也是符合道教文化的,宇宙由无而生有,是为太极,太极使万物归于一。一生二,二生三,三生万物。

一生万物,万物又能划归为一,金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯,金刚镯是太极的象征,万物归于太极,所以能收天下之兵。

同时,金箍棒是心,孙悟空是神。孙悟空心中有了变化,有了想法,金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道教丹学思想。

就此而论,所以整个《西游记》的故事,就是对孙悟空的“心”的磨练——也就是对金箍棒的磨练。

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二、金箍棒为什么藏在耳朵里

《西游记》是用道教丹学理论写成的,绝对不会作出随意设定。因此,金箍棒放入耳朵里并不是作者拍脑袋想出来的,而是通过道教文化推理出来的。说耳朵五行属于水,而金箍棒是水中金,也有一定的道理,但并不能够服人。

刘一明在《西游原旨读法》中指出:“《西游》写三徒神兵,大有分晓。八戒、沙僧神兵,随身而带。唯行者金箍棒,变绣花针,藏在耳内,用时方可取出。此何以放?夫钉耙宝杖,虽是法宝,乃以道全形之事,一经师指,自己现成。若金箍棒,乃历圣口口相传,附耳低言之旨,系以术延命之法,自虚无中结就,其大无外,其小无内,纵横天地莫遮拦,所以藏在耳内。这些子机密妙用,与钉耙、宝杖,天地悬远。”

猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”,而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”,孙悟空本身是元神,元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”,是在传授孙悟空练心之法。

沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝,“道”与“形”不离身,所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器携带在身边。而孙悟空的兵器是“术”的法宝,“术”与“心”不离,所以贴身而存,外人不见。又象征练心之术口耳相传,所以放在耳朵里。

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三、金箍棒与金刚镯

《西游记》其实是一本道教修炼指南,是一部丹经。

“经”是什么?它就是真理。按照经文的教导去寻找你的本性、道性,如果证道了,也就见到了你的本性、道性,你也就得道成仙了。当我们觉悟的时候,道性就会显前,当我们心中充满贪、嗔、痴的时候,道性就会被遮掩住。不管我们觉悟或是愚昧,道性从来都不会离开我们。即便是堕落到地狱,道性也不会离开我们。堕落的本质就是恶业的堆积,而恶业就是我们心中的贪、嗔、痴。道性就像发光的宝珠,而恶业就像宝珠上积存了厚厚的尘埃,公众号嗣汉天师府,宝珠由于遮掩而失去光明,也就是让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。孙悟空大闹天宫,说的就是人心不知足,不安于本分而妄念纷飞时,就会破坏人体自身的本来清静,使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。《太上老君说常清静经》上说:“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之”,就是这个道理。

孙悟空大闹天宫,破坏了天宫的正常秩序,玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着,当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时,人才会意识到清静对于人生命的重要性,而要想方设法对妄念加以打压和调服,但人心有为的做法,却不能取得成功,就如天兵天将打不过孙悟空一样,理欲交战的结果,却只是内耗,自己跟自己打架,会使内心处于更加矛盾的对立之中。

只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空,在这里,太上老君代表着“道”的本体,“金刚镯”是一个圆圈,它代表着“无极”。“无极”即是“无为”,“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态,它有解除纷扰和妄念的能力,让我们重新回归于道的无为、自然之中,从而恢复内心的和谐与清宁。这其实便是《太上老君说常清静经》当中所言:“常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭”。

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四、五行山与五恶业

孙悟空因大闹天宫而被压在了五行山下五百年,五百年代表一个生命漫长的轮回过程。在生命的漫长轮回当中,由于无法降伏自己的贪嗔痴,为欲所牵,无法清静,所以我们总是在不断地造恶业,五行山就是暗喻我们自己所造的恶业,因业力所致,我们就会被自己的恶业压制住,在山底接受上天的惩罚。孙悟空就是人的心猿意马,就是人心,孙悟空什么都不贪,他只贪名,想做“齐天大圣”,为了这一点而大闹天宫,所造的业就让他受了整整五百年的苦。公众号嗣汉天师府,而我们众生,所要追求抓取的东西太多太多,所以我们所受的苦难也就不计其数,永无休止。这些所有的执着,就好像五行山一样,压在我们头上,让我们动弹不得,翻不了身,无出头之日。五行山就是我们自己所造的五种恶业“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到,他之所以受五百年的苦,是因为自己所犯的过错而得到的果报,此时他心中的怨恨消失了,这就是一个人觉悟的开始。

孙悟空觉悟了,慈航道人就来点化他。所以,当一个人觉悟了 ,知道了向内寻找自己的过错,知道自我忏悔时,上天就会派人来点化和解救他。慈航道人点化孙悟空,其实是教人反观内照自己,向内求,唯有内在的觉悟,方能感召到外在的协助——正如道教第一劝善书《太上感应篇》所言:“福祸无门,惟人自召”。

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五、《西游记》的丹道启示

道教将人身喻“炉鼎”,心神喻“烧炼之火”,心火下降,肾水上升,则形成水上火下之“水火既济”之象,犹火在下烧炼鼎内之水。道教将此修炼状态又喻为“采药归炉”,“抽添”,即抽采上炎之火添归下元炼化肾水。又云:“心静则神凝,神凝则气聚,气聚则丹结,丹结则圣胎成,圣胎成则化元婴。”

因此“元婴”为人精、气、神凝结所成,而精、气、神的凝结,是在人回归于清静、无为、自然的状态中,自然而然演化的结果。正如《太上老君内日用妙经》当中所言:“精是水银,血是黄金,炁是美玉,髓是水晶,脑是灵砂,肾是砗磲,心是珊瑚,此是七宝,归身不散,炼就大药,万神尽登仙矣!”

要到达这个结果,要修道登仙,首先必须澄心遣欲,做到清静无为,让我们自己从五行山的重压当中解放出来,这其实便是《太上老君说常清静经》上所说的:“常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道”——将这个过程幻化为小说,就是孙悟空在《西游经》当中的旅程。

因此,道教丹道“元婴”的形成,实则是“道”在天人合一的条件下,借助于人身这个特殊的器皿,所创造的“道”的分灵,此分灵为“道”的清灵之气所化,所以与“道”同体,具备有“道”的一切特征,故能有神通广大,法力无边,不生不灭的智慧功德,此即为“神仙”。这是一种只有修道者自己才能体验到的,“道”交感于人体演化的玄妙景象,这就叫“玄之又玄,众妙之门”。

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