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看看你有没有道根道缘,修行要旨之修真七说

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修行核心之修真七说修行核心之修真七说 穷理说 生不知来处,生的事大;死不知去处,死的事大。遍俗世之人,来固糊涂,死亦糊涂,所以轮回不仅仅,常入恶趣,真可痛惜。凡在同道者,既进祖师之法家,当穷生死之根由。倘诺虚度岁月,打混过日,他时临月三十

三丰祖师说,古仙家论“龙虎铅汞抽添”,必要后人有根有缘。那些“后世”,指的正是后人的学道者。“有根有缘”指的就是有道根、道缘。

修行宗旨之修真七说

道根亦称根器,具备先天表征。

穷理说

本条原始表征,风流倜傥是对修道非常感兴趣,好像他本来就应当是贰个修行之人,一点钟情;

生不知来处,生的事大;死不知去处,死的事大。遍红尘之人,来固糊涂,死亦糊涂,所以轮回不唯有,常入恶趣,真可痛惜。凡在同道者,既进祖师之道家,当穷生死之根由。倘使虚过大年月,打混过日,他时严冬22日到来,阎王老子筹划饭钱,却将何物担当?吃下十方口债,无功消受,来世若不改变驴变马,就是作猪作羊,此是调控不易之事。须是闲时办下,忙时用得着。此身不向今生度,更向何生度此身?圣贤仙佛,不是天幕降下的,不是地上长出的。同生意盎然父母胞胎,同黄金年代骨血身体,皆由凡夫而入圣基。莫道仙佛有种,自惭形秽。或曰:神明还要神明做,那么些凡夫作佛祖?此话甚是糊涂,既是神灵,则必不在轮回中来;既在轮回中来,则必不是佛祖。有等愚人,执着那话以为凭证,自迷使人陶醉,当入拔舌地狱。噫!尘间无难事,恐怕有心人。

二是特地驾驭敏慧,对大道之理一点即通,心领神悟,不像有些榆木疙瘩脑壳,千敲万击,死不开窍。

易曰:穷理尽性,以致於命。是了性了命,必先要穷究性命之理,性命之理通彻,方能了得性命。若性命之理不明,认不得性命是何物,而欲了性了命,了个什么?世间学人,心地不明,才进门户,便装佛祖;才遇高人,便强求道。成天横作乱为,混吃混喝,口说杂话,脚走魔路,东荡西游,以苦为乐,未有不时在生死上上心,盘算高人一言半语建议世间,不费武术立地成仙。似此举止,就算老子下界,钟吕对面,亦无益也。果是真正学道之人,不可如此。先将世事一笔抹杀,把生死二字贴在脑门上,时时步步与自己不离,以生死为一大事,然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻,即一毫性命做不稳。知的一分,做的一分;知的不得了,做的特别。

道缘,也正是访道、问道、学道的姻缘。这种缘分,既有创建的,也可能有主观的。两个一个都不可能少。若无莫明其妙的道根作为入眼原则,往往不能够分辨道之真伪,就算真道现前,也轻易被一筹莫展,或也每每为伪道所骗而难加反省。唯有道根道缘俱足,技能经受得了“龙虎铅汞抽添”的系统工程。

古来祖师,乐善好施,丹经子书,千百例如,流传俗尘。盖欲人人成道,个个了真。其草药物火候、成效原理无不俱备,奈何学人糊涂,不自辨别,费不得激情,下不的素养,所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学,得些顽空工作,死啃书本,数十年后见些假境界,有个别小效验,说凶道吉,自谓成道。或有人以丹经询问,茫然无知。不惟不知,何况中伤。更有一级愚人,见人看经书,固然憎恶訾诮,一唱百和,将当场祖师慈悲之苦心,反为后世迷徒之话柄。若丹经无用,则祖师不宜多事,传於后世,既传后人,则祖师性命大道,即在是矣。若是古时候的人丹经虚假,后人口说是真,则是儿孙成道者大捷於古代人矣。试看前代各家祖师,明理之后,有数月而大成者,有三二年而大成者,以至十数年成道,即谓成之晚。后世修行人,有此成道之速乎?前代祖师成道之后,到处开坛,方方演教。或隐於仕宦,为国家效劳,或混於厘市,积功累行。隐显莫测,变化随心。后世成道者,有此神通乎?前代祖师成道之后,有拔宅飞升者,有跨鹤冲举者,有在这里地示终,又在彼处显化者,如此等类,多如牛毛。后世成道者,有此显化乎?看今思古,则古时候的人法言道语不可不穷也明矣。但生命之理,前人细明之,而穷理之法,前人罕言之。

能修炼成神明的,必是具备神仙资格的。但装有神明的身份并非是成了神人以往的事,而都以经过人主观努力所独具的。从那个含义上说,佛祖也都以平流做成的。你便是独具道根道缘,在没成道此前,你也依然个凡人。

悟元道人闻师香风,不敢自私,但愿人人明道先生,个个积功,故不惜两片皮,别开风流倜傥辙,为好大家通一线之路,庶乎自下学而上达,不至虚过年月,空过浮生矣。人生秉性,清浊不蒸蒸日上,学问深浅不等,若执意气风发法而行,则聪明有学问者可以见到,古板无学问者难晓矣。今立二法,各自螳臂挡车,久必有得。如人秉性聪明,兼之字义通达,非看不可经书。古时候的人著书传世,言不空发,字不妄下。一言一字,大有妙义。然经书混杂,真假难别,每有好事者,托古人名号,凭心小说,惑乱正道。久之袭人故智,不知谁对谁错。古今有一些铁汉,不遇真师,多被[耳*]过,空台湾空中大学器晚成世,到老无成,可不叹诸。故看经书,必要看人共知共晓者。如道德、阴符、南华、文始、参同、悟真、西游等书。千真万真,须拣取生机勃勃部看之,不可乱看,亦不可先看注明。当细看正文,盖表明内邪正相杂,多有不行真传,以意测度,妄评妄解者。若不识真假,如日中天入圈套,一生难出,比不上不看。看书之法,供给先将正文熟读万遍,再逐节辨别实理。一句一字,不可轻放。不可在话头上读念,亦莫在孑然一身上下,有形有象处估摸,亦莫在幻身精气神上着意。必要离过此身,更莫向身外疑惑。盖性命源头,在未生身以前;夺造化,在生身受气之初。古人多一言双关,必要费无穷心情,以有象参无象,以有形体无形,依法日日穷究,时时穷究,刻刻穷究,武功不缺,日久猛勇的钻破元关,始知太极五行八卦四象八卦,皆我天生实理;铅汞砂银龙虎龟蛇药物炉鼎,皆作者现有物料。再遇确实明师,整纲提领,成仙了道,其事最易。悟真云:赫赫金丹二十四日成。真实不虚也。此乃聪明通文之人穷理之法。至於秉性愚拙,不通文义,须超过树立志向气,振发精神,抱三个不明道(英文名:míng dào)理,至死方休的动机。又须静想,本身本是凡夫,要作圣贤,与世界争权,岂是等闲能到?如此存心,自然诸尘不染,志气常存,再打併消夜炼睡。就将那个消夜作个穷究,细想消夜作吗,假设消睡,消到没睡时作何结果,不是消睡,又当怎的,必当中另有大事。不分日夜,穷来穷去,不管她得力不得力,能悟不可能悟,吃饭也如此,撒尿也那样,出恭也那样,有人骂也这么,有人打也如此,有人杀也这样,至於横祸疾病,无比不上此。一直穷去,穷到莫可穷处,包管磕着撞着,脑后后生可畏搥,猛然踏破天外天,认得身外身矣。再遇明师口授金丹大道,点化凡躯,如猫扑鼠,实轻巧也。同道知音,如或未得真传,先当穷理,实事求是用功。固然大事不明,旁门邪道也难欺瞒。即福缘十分小,天年尽时,亦不为恶趣牵连。回首鲜明,来世决生於大中国工人和村民红军政大学学紫之家。才出头来,道根不昧,风流罗曼蒂克闻百悟。巧遇良缘,决了大路。

三丰祖师说:“偏曰凡人亦可做佛祖”一语,就有着积极的社会意义。他鼓劲大家,只要真心向道,坚心修道,修成佛祖的或是都以存在的。何况,纵然你修不成神明,能够修得疾除病祛,长生不老,那不也是人山人海件很好的事么!怕也许学道之人不能了然金丹大道的真理,不懂“龙虎铅汞抽添”的修炼大法,忙了又忙,累了又累,未能得其真谛,到头来还是和大千世界同样,身心无法生出超质变化,依旧到场物质再演变的“六道轮回”进度里面。

悟元十三五虚岁即知尘寰有此豆蔻梢头要事因缘,可恨自身福缘浅薄,未得早遇高人。乱学乱问,装了满肚Pigou董杂货。十柒虚岁身得重病,百药不效。次年赴甘省南安调弄整理,愈医愈重,当年所学,百无后生可畏用,直至卧床不起。幸喜真人赐方,沉疴尽除,危如累卵,如在轮回走了如日方升遭,可惧可怕。十拾岁外游访道,自发誓愿,若不究明大事,决不干部休养。22周岁,榆中遇吾师龛谷老人,劈破旁门,口授心印。早前质疑冰消瓦散。后奉师命,暂尽人事,参看丹经,疑信各半,无法透顶明白。盖以离师太早,未聆细微,故有阻止。因为那件事,京都住居七年,云南二年,尧都一年,西秦四年,来往不定者两年。经十四年之久,三教经书无不细玩,丝毫脉络无不探究,未常十六日有忘。然究於疑难处,总未释然。丙戌复游汉上,又遇仙留丈人,挖出幸福根苗,揭露天地心窝。当下从万丈深沟,提上千峰顶上。山河大地,如在掌上,黄芽白雪,即在前面。逆顺是道,左右逢源。举步跳过苦海,展手扭转粗心浮气稍。十五年难题,到此一棒打为破裂矣。要是当年一言半语之下,稍知端的,自足自满,再不穷究精微,再不改良高明,不过是急于求成,打夥乱谭,销声匿迹矣。安能一了百了,自由自专,不为尘缘所累哉?当世修真之士,多有始勤终怠,出火坑而入泥滩者。大概穷理未透,见道未的,故将生死大事,不肯上紧,直挨到房东讨取饭钱,囊空底倾,无所支持,只得黑夜逃走,乱闯乱投,还不知又在何地安身矣。况这穷理武术,又不教忍饥受饿,又不教费劲劳身,可是是心里一点决烈,费些神思,就可以有造。作者劝同道中人,趁年壮力强之时,把好胜争强、贪嗔痴爱、高傲自大等等心境用在穷理的武功上,三二年间决有所得。如不见效,悟元当入拔舌鬼世界。

那辈子做人,说不定下辈子你的人身又衍变成了兽类。在此世界上,天堂不在空中,鬼世界不在地下,它们是如火如荼种生命的生活等级次序。洋洋自得的人就生活在净土里,自找麻烦的人就生活在鬼世界里。

你我说

今人每见一物,与人相持你的小编的,是不过以此皮囊幻身相隔,分彼笔者耳。抑思到的涂月八日,三寸气断、双眼无光时,直亭亭的,到底笔者在哪里?谛思静想,此幻身亦属於你,原不是作者,何得以相互皮囊隔碍为您本身乎?太上云:吾之所以有大伤者,为咱有身,及本身无身,吾有啥患?佛云:欣欣向荣切有为法,如梦境泡影。盖有身则有患,无身则无患。如日方升切常人,认此镜花水月之身为真实,所以有贪嗔痴爱,有酒色财气,有七情六欲等等无明障碍。修行人若知的此身为咱大患,则外其身而身存,空就是色,色正是空,可许学道,可许明道(Mingdao),可许行道。道包性命,性命一气,是谓真空。天地有坏,真空不坏。道至真空,露出本来法身,不为天地所羁绊,不为阴阳所培育,方是真小编,方是真身。彼认幻身为真作者者,岂不愚哉?

结缘说

天缘人缘,修道人俱要结下。然结天缘,必得先结人缘;结人缘,即所以结天缘。怎么着是结人缘?施德不望报,有怨而不计,看人最高,视己最下,施药舍茶,修桥补路。有骂笔者者,笑应之;有打小编者,喜受之;有长笔者者,以父兄视之;有少笔者者,以下一代视之。即如妇女,有年老者,以母姐视之;有年少者,以妹女视之。虽有恶人,其奈笔者何?古云:呼作者以牛,应之以牛;呼小编以马,应之以马者,正是此意。如此结缘,人与作者无缘者,即有缘;有缘者,缘愈深。人缘结就,天缘可得,学道修道,自有鬼神暗中帮忙,改变局面,遇危得安。不然,人缘且不能够,天缘如何得?昔圣Pedro苏拉真人,福缘浅薄,也曾尝粪过,也曾饿死过,也曾八年炼魔,强受几日供养,水晶塔子倒过,后磻溪下苦,受尽多少磨砺,受尽Infiniti耻辱。及道成,为王者师、帝者师,到处开坛、方方演教,其福缘前后天地悬隔,七真之内,惟祖缘最大。若非结缘,安能有大缘?即紫清真人,也曾受人喝骂,三丰真人,也曾受尽别人骂,无非结缘之故。三翁乃佛祖之耳目,全真之主脑,未成道之先尚且苦己利人,忍辱遭谤,后之学人,何不三思!

随缘说

食禄因缘,各有分济,不得企图强求。祖师教吃歹的,不得贪图吃好的,若极度强求,则必削福;祖师教吃好的,不得执着专吃歹的,忍饥受饿。此何以故?其间有缘分在。但吃好的,亦不可忘了吃歹的。修行人若肯自投罗网,随缘度日,遇缘时,珍馐美馔;淡泊时,疏水箪瓢。谋道不谋食,苦力前行,积功累行,祖师暗里自有陈设,不肯教饿坏真正修行人。非实心为性命者,祖师不管。

法财说

大路不远,法财现存,知而行之,立登道岸。后人不得真传,有猜闺丹,用财置鼎者;有猜烧炼,用财买药者;此等之辈,中伤圣道,絮乱仙经,欺己欺人,永堕拔舌鬼世界。殊不知法是法,财是财,用财以济法,用法以全财,法财两用,性命双修之道也。但所谓财者,非金牌银牌之财,乃三宝之财;法者,非符咒之法,乃神运之法。法也财也,皆实理进行,虚空中之造化,卓越尘有形有象之物,愚人何得以凡财目之耶?古来祖师间有用财者,如小仙翁闻道二十年,家无积贮,难了大事;紫贤弃僧还俗,倚巨富大力者为之;此二老何以用财?在那之中必有地下,非得以心传心者无法知。果是用世财也,紫贤寻外护可也。如小仙翁乃宦途中来者,何以又叹无财?况五祖七真皆不用世财而登天仙之位,其用世财之说亦从法财中来。后人被财之一字所迷,往往认世财而弃法财,故推延大事也。

真种说

元始天尊悬大器晚成宝珠,大如黍米,在架空之中。那颗珠无形无象,非色非空,视之不见,听之不闻,搏之不得,大小不拘,隐显不测。人若识得,种在乾家,养在坤户,水火烹煎,熔化成熟,取而服之,实腹长生。但不知同道中人会种否,会养否?如能会的,急须出手,莫待年久黍蛊,作不得种子,充不得饥渴,不经常七颠八倒,无处借贷,只落的袖手而去,岂不是枉在人间走了一场?读书人可不自审乎?

十病九恶说

同道中惜性命者,欲要学道,先须学人,学人成就,学道有非常大可能率。学人之法,先要知十病九恶为截路空亡,乃修行人之魔障,若不狠力抉去,终是大患。何为十病?第一病:看不破世事,图谋神明,是糊涂病也。第二病:利名心重,苍蝇见血,隔断道念,是懢贪病也。第三病:偶遇高人,图谋即时明道(英文名:míng dào),耐不的镂空,是慢性传播病魔也。第四病:自不学好,自不立下志愿,年久不悟,反怨师不晋升,是欺心病也。第五病:见旁人学道聪明,日有好处,师家见喜,自个儿不比,故意挑唆,败人好事,是嫉妬病也。第六病:始而出家,勇猛精进,日久不见成效,即生退念,半途而废,是自弃病也。第七病:见别人看经书通达,自个儿不会,反生毁谤,是鸠拙病也。第八病:口贪滋味,不爱淡泊,常生烦扰,是馋痨病也。第九病:守些旁门武术,自负有道,即遇真人,不肯低头聆教,是高傲病也。第十病:依自身知识识见,略记几宗案件,强猜几句丹经,自谓大悟大彻,目无余子,再不求人,是自满病也。何为九恶?第热气腾腾恶:师言不遵,言不由衷,多诈多谎,外装老成,内藏鬼谲,只图诈欺真诀,不思至诚感格,是别有用心恶也。第二恶:抱个侧门武术,本身受到损伤,不知退悔,又以错传错,以邻为壑,是冷酷恶也。第三恶:以烧炼采战之术,摄人心魄不义,引人作孽,是冤业恶也。第四恶:因衣食逼廹,或借修筑,骗化十方;或弄邪术,假装神明;或妖言鬼语,迷哄妇女;或见富贵子弟,拐骗出家;或遇老年人幼儿道者,欺凌凌辱;是败教恶也。第五恶:以十方血汗耍钱赌赙,以农民米面饮酒换肉,是忍心恶也。第六恶:高人见小编不正,不肯度引,背地中伤,商议是非,是毒口恶也。第七恶:募缘化斋,窥看妇女,故意坐观成败口,是淫欲恶也。第八恶:毕生不务本分,诈称好人,哄人供养,是伤天恶也。第九恶:本人有过,同道人劝勉,不知自改,反结雠恨。或动烟火,任意争闹,是纵性恶也。若人於此十病九恶打大巴千古者,方是真正学人,圣贤暗中提携,决定闻道。如犯一条,即在教门中风度翩翩世,终无进益处。

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